10 điều soi sáng cho khoa nghiệm lý Tử Vi

Nội dung bài viết

II- Phần kinh nghiệm thâm cứu

Huyền thoại của chính diệu

Thuận thiên giả tồn, nghịch thiên giả vong

Giáo sư Lê Trung Hưng là một nhà nghiên cứu về khoa Tử Vi. Ông thâu thập được rất nhiều kinh nghiệm, qua các lá số của thân nhân, bạn bè, ông lại có biệt tài dẫn giải các kinh nghiệm đó theo lối trình bày pha trộn cả Đông phương và khoa học Tây phương. Nhưng ông không có coi số cho thiên hạ.

Điều đáng quý ở ông cũng như ở cụ Thiên Lương, là dẫn giải tường tận những kinh nghiệm đạt được trong Tử Vi, hoặc là kinh nghiệm riêng, hoặc là kinh nghiệm được truyền thụ do cụ Thiên Lương, hoặc là những kinh nghiệm cũ được hiểu qua Ánh Sáng Mới. Giai phẩm Khoa học Huyền Bí được hân hạnh đăng những bài dẫn giải của giáo sư Lê Trung Hưng, và rồi sau này, sẽ còn trình giải thêm nữa về những điểm đã được nêu ra tại đây.

Đây là phần đầu của bài “10 điều soi sáng cho khoa nghiệm lý Tử Vi”. Phần thứ 2 sẽ đăng trong số giai phẩm sau. Kính mời quý bạn đọc thưởng thức.

I- Phần khai từ

Khoa huyền bí Đông Phương thật vô cùng phong phú, nào bốc dịch, nào thần tướng diện, nào nhâm độn, nào địa lý... nhưng phải thành tâm mà nói thêm: Khoa Tử Vi Đẩu Số có những nét khả tín nhất. Bởi lẽ môn này đã căn cứ vào những yếu tố thời gian tương đối đặc thù của mỗi cá nhân: năm, tháng, ngày và giờ sinh, tạo thành sử mệnh cho mỗi cá nhân một cách huyền diệu. Khoa Tử Vi mỗi ngày càng phơi bày nét chính xác của một ngành học nhuốm tính cách nghiệm lý và nhân văn, nó bộc lộ rõ rệt cái khuynh hướng của mỗi số mạng, nó chỉ vẽ dù là bàng bạc cái nghiệp của con người trong cuộc sống, cũng như thể hiện được tinh thần tự do của con người (Xưa nay nhận định thằng thiên cũng nhiều – Nguyễn Du).

Định Mệnh trong Tử-Vi chỉ có nghĩa là một khuyến cáo (hơn là một loan báo), kêu gọi chúng nhân tự điều chỉnh đời sống, công danh của mình, để hóa giải phần nào cái căn quả nhận chịu ở đời này (Đức Năng Thắng Số), rồi từ đó tạo cơ duyên hạnh phúc trên căn bản tự giác tự tha. Tử-Vi có ưu điểm là phải luận giải (khoa Ảo-Bí biện chứng) tích cực, chứ không phải phú đoán tiêu cực như cổ nho, vô tình làm làm cho Tử Vi bị du vào địa hạt huyền bí (hiểu theo nghĩa bao gồm những luận cứ viễn vông). Tử Vi không thể hiểu theo nghĩa huyền bí thiếu xác tín, mà phải hiểu là khoa nghiệm lý (nghiệm cái lý của siêu việt tính). Thế nên những công trình nào quyết tâm đi tìm cái chân lý tiềm ẩn trong bản số Tử Vi, cũng nên quảng bá, truyền thông cho tha nhân cùng soi sáng. Trong phạm vi bài tham luận này, kẻ viết chỉ xin triển khai một vài điểm kinh nghiệm đã thấy cảm ứng khá rõ rệt.

II- Phần kinh nghiệm thâm cứu

Gồm có 10 chủ đề diễn ý một cách tương đối nét tinh hoa của bản số Tử Vi:

Đức trọng qủy thần kinh: Thiên Đức, Nguyệt Đức, Phúc Đức, Long Đức, Thiên Quan và Thiên Phúc.
Huyền thoại của chính diệu: Tứ Hóa (Hóa Khoa, Hóa Quyền, Hóa Lộc, Hóa Kị)
Tha nhân là địa ngục: Thế tương quan Cung Mệnh – Cung Di
Cơn bĩ cực hồi thái lai: Vòng Thái Tuế trong đại hạn và tiểu hạn
Thuận thiên giả tồn nghịch thiên giả vong: Thế Ngũ Hành sinh nhập ở Tứ Sinh và Tứ Tuyệt
Tham thì thâm: Thế lấn của vòng Thái Tuế
Đời là bể khổ: Vai trò của Thiên Mã
Chung thân đối kháng: sao Thiên Tài
Bản tính nhân chi sơ: người Âm, Dương với cung Âm, Dương
Thời thế tạo anh hùng: các sao trong lưu niên tiểu hạn.

Đức trọng quỷ thần kinh

Trong hàng ngũ các sao hiền của bản số Tử Vi mỗi người, ai cũng biết, mà cũng ít ai lưu tâm đến, đó là bộ Tứ Đức (Thiên Đức, Nguyệt Đức, Phúc Đức và Long Đức) và bộ Quý Nhân (Thiên Quan và Thiên Phúc). Tánh chất của bản thiện thường là hành động trong âm thầm, không lớn lối, không vung vít như bộ hung tinh chiến lược (Không Kiếp Kình Đà Linh Hỏa). Quý vị cứ kiểm nghiệm mà xem: sau sao Thiên Đức, Nguyệt Đức, Phúc Đức, Long Đức, Thiên Quan, Thiên Phúc luôn luôn hóa giải dễ dàng những tai ương do hai quỷ tinh Tuần và Triệt gây ra. Nói cách khác, bộ Tứ Đức và bộ Quí Nhân không sợ sự kìm kẹp của Tuần không và Triệt lộ, ngược lại nhiều khi chính Tuần và Triệt bị chiêu hồi để giải tỏa các hung tinh khác. Cho nên vào đại vận hay tiểu vận có bộ Tứ Đức hay bộ Quí Nhân trấn đóng, thì cứ yên tâm về sự xuất hiện của hai sao Tuần hay Triệt ở cung của đại hay tiểu vận (chính sao Tuần còn mở đầu cho một hanh thông nữa là đằng khác).

Huyền thoại của chính diệu

Nhiều người say mê Tử Vi thường có thói quen đam mê luôn bộ Tứ Hóa khi đắc cách và cho rằng: Hóa Khoa, Hóa Lộc, Hóa Quyền và Hóa Kỵ (đóng ở Tứ Mộ) là bốn sao thần thánh đem bóng dáng hạnh phúc lại cho mình, rồi nhiều khi quên đi cả các chính diệu hiện diện tại cung có Tứ Hóa ấy. Đây là một sự nhầm lẫn cần phải phản tỉnh ngay: Khoa Tử Vi gắn liền với sinh hoạt nghiệm lý (như cụ Thiên Lương chủ trương), nên bất cứ lúc nào cũng phải suy luận và kiểm nghiệm tánh chất của mỗi dữ kiện (được gọi là sao). Do lẽ ấy, bốn sao Tứ Hóa (Khoa Quyền Lộc Kỵ) chỉ là bộ mặt mới của các chính diệu tính theo thập can của tuổi mà thôi. Thí dụ tuổi Kỷ thì chính diệu Tham Lang có bộ mặt mới là Hóa Quyền, mà tuổi Ất thì Hóa Quyền lại là hậu thân của Thiên Lương. Nói cách khác, tùy theo thập can mà chính diệu thủ lãnh những vai trò mới như sau:

Chủ về thi cử, phúc lành: Hóa Khoa.
Chủ về địa vị: Hóa Quyền.
Chủ về tiền của: Hóa Lộc.
Chủ về sự thầm lặng: Hóa Kỵ.

Thành ra khi thấy Tứ Hóa xuất hiện ở cung nào, ta chỉ nên hiểu là chính tinh đã biến ảo ra, để lãnh sứ mạng nói trên mà thôi. Nói cho cùng, thì không có sao Hóa Quyền, Hóa Khoa, Hóa Lộc, Hóa Kỵ (hiểu theo nghĩa là những tinh đẩu riêng biệt), mà Tứ Hóa chỉ là sự biến thái của chính diệu tùy theo Thập Can vậy.

Tha nhân là địa ngục

Trong vị trí tuần tự của 12 cung trên bản số Tử Vi, cung Mệnh và cung Thiên Di luôn luôn đối mặt nhìn nhau (xung chiếu), đây là ý nghĩa thâm sâu của người sáng chế ra khoa nghiệm lý này: Mệnh là ta, Thiên Di là tha nhân (chứ không phải sự đi xa như nhiều sách đoán luận giải ). Đời sống là trường tranh đấu, ta muốn tồn tại thì phải ganh đua với chúng nhân trong xã hội (tích cực hay tiêu cực), thế nên tha nhân vừa nhìn ta để học hỏi, vừa để đối phó (ngược lại, ta nhìn tha nhân cũng với cung cách này). Điều kiện hòa đồng là cần, nhưng phải có sự khắc chế mới đủ nghĩa sống ở đời (lẽ mâu thuẫn lấy biến dịch làm căn bản nhân sinh), trong ý nghĩa dịch động ấy, ta lấy luật Ngũ Hành làm luận cứ cho sự tương giao của hai cung Mệnh và cung Thiên Di. Thế tam hợp của 12 cung như sau:

Cung Tị, Dậu, Sửu: Hành Kim
Cung Dần Ngọ Tuất: Hành Hỏa
Cung Thân TÝ Thìn: Hành Thủy
Cung Hợi Mão Mùi: Hành Mộc

Vậy khi nào hành của cung Mệnh chế ngự được hành của cung Thiên Di thì người ấy mới mong ra đời được đắc thắng và kính nể, bằng trái lại, hành của cung Di áp đảo được hành của cung Mệnh thì rõ ràng là số phận tôi mọi của thế nhân.

Thí dụ: Cung Mệnh an tại Tuất (hành Hỏa), cung Thiên Di an tại Thìn (hành Thủy) ta thấy ngay: tha nhân là Thủy luôn luôn làm tắt Hỏa là bản thân ta, tức là: đời ta là một chuỗi dài thua thiệt ở phút sau cùng mỗi khi tranh sống với thiên hạ. Mặt khác, khi cung Mệnh chế ngự được cung Thiên Di, lúc ấy mới mong được hưởng các sao đẹp ở trong cung Thiên Di (có nghĩa như là những chiến lợi phẩm mà ta thâu đoạt được ở kẻ khác, ta lấy và ta hưởng).

Cơn bỉ cực, hồi thái lai

Mấy lúc gần đây, khi cụ Thiên Lương triển khai tầm quan trọng của vòng Thái Tuế, để giúp người xem Tử Vi nhận biết đại vận hên xui. Đại cương cung nào chứa vòng tam hạp của Thái Tuế, Quan Phù, Bạch Hổ thì Đại Hạn mười năm tại cung đó là thời vận tốt.

Thí dụ Mệnh tại cung Dậu, tuổi Mẹo âm Nam, Kim Cục, thì theo chiều nghịch: cung Dậu 4-13, cung Thân 14-23, cung Mùi 24-33 ... Vòng Thái Tuế gác đầu 3 cung Hợi-Mão-Mùi, do đó Đại vận 10 năm từ 24-33 tuổi là lúc thịnh thời, gặp nhiều may mắn. Tuy nhiên tùy theo 3 đầu cung của vòng Thái Tuế, nếu gặp đầu cung :

Có sao Thái Tuế là đắc thời một cách chánh đáng.
Có sao Quan Phù là đắc thời trong sự tính toán.
Có sao Bạch Hổ là đắc thời trong sự làm việc thái quá vất vả.

Cho nên người xem số Tử Vi, thấy đến Đại vận của vòng Thái Tuế, được kể như đã tới hồi thái lai, thoải mái. Nhưng cẩn trọng đề phòng sự thiệt thòi xui rủi đưa tới:

Tiểu vận đến cung chứa sao Thái Tuế: đáo tụng đình.
Tiểu vận lâm cung chứa sao Quan Phù: thị phi, bị tai tiếng.
Tiểu vận lâm cung chứa sao Bạch Hổ: đau ốm, tai nạn.

Nói cách chung: Đại vận của Vòng Thái Tuế là hên, mà tiểu vận của vòng Thái Tuế là xui rủi vậy.

Thuận thiên giả tồn, nghịch thiên giả vong

Mười hai cung của bản số Tử Vi, tuy mang 12 chủ đề khác nhau nhưng chúng lại có những gắn bó kỳ lạ, nếu chịu khó luận giải luận Ngũ Hành của từng cung trên căn bản:

4 Cung Tứ Sinh: Dần, Thân, Tỵ, Hợi.
4 Cung Tứ Tuyệt: TÝ, Ngọ, Mão, Dậu.

Ta thấy 4 cung Tứ Sinh và Tứ Tuyệt khác nhau từng đôi một:

Cung Tỵ (Hỏa) đối lập với cung Hợi (Thủy)
Cung Thân (Kim) đối lập với cung Dần (Mộc)
Cung Ngọ (Hỏa) đối lập với cung TÝ (Thủy)
Cung Mão (Mộc) đối lập với cung Dậu (Kim)

Vậy khi các cung nói trên mang chủ đề gì (trong 12 chủ đề Mệnh, Phụ, Phúc, Điền, Quan, Nô, Di, Ách, Tài, Tử, Phối, Bào) thì chúng xung khắc nhau như bản chất cung của nó.

Thí dụ : Tuổi âm Nam, Mệnh an tại Dậu, ta có :

Tiền bạc (cung Tỵ) khắc chế với cung Phúc Đức (cung Hợi)
Huynh Đệ (cung Thân) không hạp với bạn bè (cung Dần)
Nhà đất (cung TÝ) không hạp với hàng con cái (cung Ngọ)
Bản Mệnh cung (cung Dậu) bất hòa đồng với tha nhân (cung Mão)

Các sự xung khắc trên là một điều loan báo đối với đương số. Để tùy nghi chọn lựa một trong hai điều: Hoặc chọn tiền bạc hay chọn phúc đức, hoặc muốn con cái an toàn hay muốn nhà đất khang trang.

Tham thì thâm

Vòng Thái Tuế ngòai ý nghĩa cho biết thời may vận tốt của mười năm, nó còn cung cấp một đặc tính quy báu khác, là tìm biết căn tính của con người, cũng như thử thách của đương số trong sinh hoạt thường nhật. Ta nên để ý:

Tuổi âm Nam và Dương Nữ: trước khi tới thời kỳ 10 năm của vòng Thái Tuế, đã gặp 10 năm của vòng Thiếu Dương, Tử Phù, Phước Đức.
Tuổi Âm Nữ và Dương Nam: lại gặp vòng Thiếu Dương, Tử Phù, Phước Đức sau khi đã an hưởng 10 năm của vòng Thái Tuế, Quan Phù, Bạch Hổ.

Cả hai cách trên đều cho ta thấy: xét luật Ngũ hành thì vòng Thiếu Dương, Tử Phù, Phước Đức ở thế lấn so với vòng Thái Tuế, Quan Phù, Bạch Hổ.

Thí dụ: Tuổi Tuất - Dương Nam, thì vòng Thái Tuế là Hỏa, còn vòng của Thiếu Dương là Mộc, mà Mộc sinh Hỏa (có nghĩa là mình đang gặp tối đa thuận lợi, lấn tới lấy thời gian Mộc để dưỡng cái Ta - Hỏa). Lợi thì có lợi thật, nhưng luật thừa trừ đã xuất hiện, để ổn định cái bất công, cho nên khi ai bước vào thời kỳ này (vòng Thiếu Dương) sẽ phải gặp sao Thiên Không ở cung với Thiếu-Dương, đó là nét thâm thúy và đầy nhân văn, tính nhất của khoa Tử-Vi: Ở đời không nên tham vọng, vì quá đáng sẽ gặp "Thiên-Không ở cuối đường hầm" (Hạn Thiên Không thì ai biết xem Tử-Vi, đều rõ cái tai hại của nó).

Đời là bể khổ

Sao Thiên Mã là nghị lực của người đời nhưng còn biểu tượng cả chiếc xe đi của đương số. Nếu xét Ngũ Hành của cung mà Thiên Mã đóng, với Ngũ Hành của bản Mệnh, chúng ta sẽ thấy ngay những tương quan có tính cách cảnh cáo hay nhẹ nhàng là báo trước về chiếc xe mà đương số sử dụng trong mưu sinh ở đường đời:

Hành Mã khắc hành của bản Mệnh: Chết vì tai nạn xe cộ.
Hành Mã sinh hành của bản Mệnh: Xe cộ luôn an toàn, giúp đỡ người chủ thật đắc dụng.
Hành Mệnh khắc hành của Mã: Xe cộ luôn ở trạng thái hư hao, gây tốn kém cho chủ.
Hành Mệnh sinh hành của Mã: Coi chừng mất xe.
Hành Mã đồng hành với bản Mệnh: Bình thường mọi chuyện xe cộ, di chuyển.

Thí dụ: người tuổi Tân Tỵ (Hành Kim). Thiên Mã đóng ở cung Hợi (Thủy). Vậy tức là Mệnh Kim sinh xuất Mã Thủy, ít nhất trong đời phải mất xe một lần. Người Nhâm Ngọ (Mộc) Thiên Mã đóng ở cung Thân (Kim), nên cẩn thận lắm, Mã Kim chém Mệnh Mộc. Vai trò của sao Thiên Mã xét theo khía cạnh này, đã được nhiều người kiểm chứng, thấy hiệu nghiệm rõ ràng.

Chung thân đối kháng

Sao Thiên Tài trong Tử Vi quả là có vai trò độc đáo, nó luôn luôn làm điều trái ngược lại tinh thần của cung mà nó đóng. Sao Thiên Tài ví như vị Thiên Sứ, có nhiệm vụ đảo ngược tình hình ở cung mà Thiên Tài phải hiện diện: nhiều sao đẹp mà gặp Thiên Tài (đồng cung) thì kể như vô dụng, mà nhiều sao xấu gặp Thiên Tài hóa ra đắc dụng. Đắc biệt những cung tiềm ẩn tính

Nguồn bài viết: Bài của Gs. Lê Trung Hưng, đăng trên tạp chí Khoa học Huyền bí

Giờ (Âm lịch)	5h28 (Mậu Tuất) Tham lang - Thái âm - Hữu bật - Thiên cơ
Ngày (Âm lịch)	Ngày 23 (Tân Dậu) Minh đường hoàng đạo Cự môn - Thái dương - Văn khúc - Văn xương
Tháng (Âm lịch)	Tháng 11 (Bính Tý) Thiên đồng - Thiên cơ - Văn xương - Liêm trinh
Năm (Âm lịch)	Năm 2024 (Giáp Thìn) Liêm trinh - Phá quân - Vũ khúc - Thái dương
Giờ Hoàng Đạo	Tý (23h-1h), Dần (3h-5h), Mão (5h-7h), Ngọ (11h-13h), Mùi (13h-15h), Dậu (17h-19h)
Xuất hành	- Hỷ thần: Hướng Tây Bắc (Giờ Tuất) - Tài thần: Hướng Tây Nam - Hạc thần: Hướng Đông Nam

10 điều soi sáng cho khoa nghiệm lý Tử Vi

Nội dung bài viết

I- Phần khai từ

II- Phần kinh nghiệm thâm cứu

Đức trọng quỷ thần kinh

Huyền thoại của chính diệu

Tha nhân là địa ngục

Cơn bỉ cực, hồi thái lai

Thuận thiên giả tồn, nghịch thiên giả vong

Tham thì thâm

Đời là bể khổ

Chung thân đối kháng

Bài viết được đặt trong:

Bài viết được gắn trong thẻ:

Thông tin cá nhân của bạn sẽ không được công khai. Các trường bắt buộc được đất đấu *

Bạn cần gì?

Bài viết

Kinh dịch ứng dụng trong kinh doanh - Kỳ 9 (kỳ cuối): Quẻ Đại Tráng, Quẻ, Quẻ Giải, Quẻ Đỉnh

“Đại” ở đây biểu thị cho tính dương, “Tráng” biểu thị cho sự thịnh vượng. Quẻ Đại Tráng đã giải thích về nguyên tắc phát triển.

Kinh dịch ứng dụng trong kinh doanh- Kỳ 8: Quẻ Di, Quẻ Đại Quá, Quẻ Hằng

“Di” cũng có nghĩa là dưỡng. Cấu tạo quẻ Di gồm quẻ dưới là quẻ Cấn, dùng để chỉ sự dừng lại, quẻ trên là quẻ Chấn, tượng trưng cho sự vận động.

Kinh dịch ứng dụng trong kinh doanh - Kỳ 7: Quẻ Lâm, Quẻ Phệ Hạp, Quẻ Phục

Cấu tạo quẻ Phục bao gồm quẻ trên là quẻ Khôn, quẻ dưới là quẻ Chấn. Cấu trúc quẻ trên và quẻ dưới đối lập với nhau. Ý nghĩa của quẻ Phục là để giải thích nguyên tắc trong quá trình sửa đổi.

Kinh dịch ứng dụng trong kinh doanh - Kỳ 6: Quẻ Dự, Quẻ Tùy, Quẻ Cổ

Kinh dịch ứng dụng trong kinh doanh - Kỳ 5: Quẻ Bỉ, Quẻ Đại Hữu, Quẻ Khiêm

“Phủ” bao gồm hai nghĩa là sự phủ định và sự bế tắc. Nếu nói về mặt thời gian thì quẻ này ứng với tháng 7, cũng tức là tháng mà âm và dương không giao hòa với nhau, vạn vật không sinh sôi nảy nở

Kinh dịch ứng dụng trong kinh doanh - Kỳ 4: Quẻ tiểu súc, quẻ lý, quẻ thái

“Đoài” tượng trưng cho sông ngòi, đầm lầy, cho sự vui vẻ, hòa nhã. Quẻ Càn tượng trưng cho sức mạnh lớn nhất

Kinh dịch ứng dụng trong kinh doanh - Kỳ 3: Quẻ Nhu, Quẻ Tụng và Quẻ Tỷ

Trong quẻ Tụng, quẻ trên là quẻ Càn, tượng trưng cho sức mạnh, quẻ dưới là quẻ Khảm, tượng trưng cho sự nguy hiểm. Vừa mạnh mẽ vừa nguy hiểm tất sẽ xảy ra tranh giành, kiện tụng

Kinh dịch ứng dụng trong kinh doanh - Kỳ 2: Nói về Quẻ Khôn

Đây là quẻ thứ hai trong Kinh Dịch. “Khôn” có nghĩa là “thân”, cũng có nghĩa là “thuận”. Nếu “Càn” là hình tượng mở rộng của ánh sáng và khí của trời thì ngược lại “Khôn” là hình tượng phát triển của khí đất

Kinh dịch ứng dụng trong kinh doanh - Kỳ 1: Nói về Quẻ Càn

Tướng mệnh khảo luận - Kỳ 42: Tinh hoa của tướng pháp (kỳ cuối)

Tinh hoa của tướng pháp cổ nhân thường đặt thành phú. Sau đây là những câu phú trích từ những sách cổ về tướng pháp

Tướng mệnh khảo luận - Kỳ 41: Bàn thêm về phép phối hợp của thuật xem tướng

Tướng học là cái học kiến trúc con người ta, cho nên nguyên tắc căn bản của tướng học chính là nguyên tắc kiến trúc vậy.

Tướng mệnh khảo luận - Kỳ 40: Xem khí sắc phụ nữ

Con trai thì tinh sinh thần, con gái thì huyết nuôi mạng. Con trai mà tinh khô tất chết. Con gái huyết khô mạng vong. Tinh làm chủ, xem tướng ở đâu?

Tướng mệnh khảo luận - Kỳ 39: Nói về tướng bên trong và ám phá tướng phụ nữ

Cái đẹp bên trong của phụ nữ có quan hệ lớn đến cá tính của cô ta. Bộ mặt mà không có cá tính là bộ mặt đần độn

Tướng mệnh khảo luận - Kỳ 38: Tướng pháp cổ đối với tướng phụ nữ

Theo sự phân tích của cổ tướng học thì nhất âm nhất dương, cái đạo ấy không thể loạn, nhất cương nhất nhu, cái lý ấy không thể trái.

Tướng mệnh khảo luận - Kỳ 37: Luận về đa truân

Đời thường, bất luận nam hay nữ, có cả muôn vạn sắc thái khác nhau

Tướng mệnh khảo luận - Kỳ 36: Luận về 72 tướng dâm

So những mối tình của Ôn Nữ, của Chu Thục Chân và Vương Thúy Kiều, người ta có thể thấy ngay Ôn Nữ và Chu Thục Chân thuộc loại đa tình.

Tướng mệnh khảo luận - Kỳ 35: Gió đánh đò đưa

Gió đánh đò đưa, gió đập đò đưa.Sao cô mình lơ lửng mà chưa lấy chồng?

Tướng mệnh khảo luận - Kỳ 34: Nữ mệnh, nữ tướng tối kỵ đới đào hoa

Tướng mệnh khảo luận - Kỳ 33: Nữ nhân và tướng mệnh

Thân phận con người dù nói sao thì nói cũng không thể thoát được khỏi bàn tay định mạng. Định mạng đối với phụ nữ càng tỏ ra ảnh hưởng mãnh liệt của nó

Tướng mệnh khảo luận - Kỳ 32: Tướng lục ác, lục tiện, thập sát, thập đại thiên la cửu đại không vong

Lịch hôm nay

Thứ Hai, ngày 23, tháng 12, năm 2024

Fanpage

Tags