Ý nghĩa đặc biệt của vòng Trường Sinh trong lý học Đông phương

Nội dung bài viết

Cắt nghĩa từng chữ của vòng Trường Sinh

Phân chia các mốc của vòng Trường Sinh

Dẫn nhập

Khoa Tử Vi cái gì cũng gọi là sao. 12 chữ trong vòng Trường Sinh đều gọi là sao. Nhưng trên lý học Đông phương không thấy 12 sao đó. Cả trong Địa Lý, Bốc dịch cũng đều không công nhận là sao. Cho nên ta nên gọi nó là chữ, hay là cung (cung có di động). Lại nữa, La và Võng có người gọi là sao. Thực sự, cung Thìn chỉ là cung Thiên La và cung Tuất chỉ là cung Địa Võng. Bởi sai như vậy nên ta xưa nay đoán Tử Vi theo chiều hướng khác, đã đến lúc chúng ta phải dùng lý học Đông phương giải minh lầm lẫn. Vòng Trường Sinh trong lý học Đông phương rất quan trọng, mà trong Tử Vi ta thấy như bị xem thường.

Có thể nói đến 70% khoa Địa Lý nói đến vòng Trường Sinh, 50% (mất chữ) dùng đến vòng Trường Sinh. Hai khoa này là hai khoa quan trọng của lý học Đông phương. Một khoa đứng đầu khoa bói toán và một khoa phối hợp cái tinh hoa của Thiên, Địa, Nhân để tìm ra một điểm làm đất kết phát đời đời cho dòng họ. Nhận thấy sự quan trọng như thế nên chúng tôi đặt kế hoạch khai thác cái diệu dụng của vòng Trường Sinh như sau:

Tìm ý nghĩa của vòng Trường Sinh trên khoa lý học Đông phương.
Tìm ý nghĩa của vòng Trường Sinh trên khoa Địa Lý.
Ý nghĩa của vòng Trường Sinh trong khoa Bốc dịch.
Trình bày và so sánh các phép sử dụng vòng Trường Sinh xem cách nào hữu hiệu để bổ túc cho Tử Vi.
So sánh và bổ túc cách dùng nào còn thiếu sót.
Thiết lập lại định nghĩa chân của vòng Trường Sinh vào khoa Tử Vi.

Tuy mới nghiên cứu khoa học của Đông phương nhưng phải phê bình mới bổ túc cái thiếu sót. Sở dĩ giám làm công việc táo bạo có nhiều gay cấn này, vì chúng tôi đã nhiều lần cảm thấy bực bội rằng: xưa kia ta học Tàu ta chỉ học theo đuôi. Muôn đời, học như thế ta vẫn bị Tàu ngự trị, ngày nay ta học Tây nếu cứ theo đuôi, muôn năm ta vẫn không vượt được họ, giỏi lắm chỉ gần bằng. Muốn ngang họ ta phải có cái học tinh tuý của Đông bổ túc vào cái thiếu sót của Tây hoạ chăng ta mới theo kịp người. Và may ra lại là dân tộc tìm ra được cái đại nhất trước họ. Họ là Đông hoặc Tây. Phạm vi bài này chắc chắn chưa đạt được cái mộng tưởng đó nhưng nó sẽ đưa ra một đường lối học mới, đường lối cái học của tinh thần Đại học, cái học trưởng thành, của dân tộc trưởng thành.

Nào, trước tiên ta hãy định nghĩa ý nghĩa của vòng Trường Sinh trên lý học Đông Phương:

Vòng Trường Sinh là một sự gì liên tục, từ Trường Sinh, Mộc Dục, Quan Đới, Lâm Quan, Đế Vượng, Suy, Bệnh, Tử, Mộ, Tuyệt, Thai, Dưỡng. Và Dưỡng lại nối với Trường Sinh và cứ thế liên tục đi mãi mãi. Như vậy khi tìm nghĩa của một chữ nào chúng ta không nên quên chữ đó chỉ là một trên 12 đoạn đường được đặt tên là vòng Trường Sinh.

Ta sẽ tìm ý nghĩa của từng chữ, nhiên hậu ta sẽ nối chúng lại từng đoạn nào ta muốn ta cần sau cùng, sẽ chắp liền những đoạn đó lại thành một chu kì liên tục, chu kì khép kín (cycle ferme’). Như vậy mới không sai ý lập vòng Trường Sinh của cổ nhân, của lý học Đông phương mà ngày nay ta có.

Cắt nghĩa từng chữ của vòng Trường Sinh

Trường Sinh

Có nghĩa như sự khởi đầu của một cuộc sinh hoàn. Nó như 6h sáng của một ngày. Nhưng thật ra ngày đã bắt đầu từ khi hết 24h đêm hôm trước. Nó cũng như là tháng Giêng là đầu của một năm. Nhưng trong cây cỏ đã thay nhựa mới từ tháng mười năm trước. Nhựa mới đã có rồi, nó nằm trong thân rễ cây mãi đến tháng Giêng mới tạo nên mầm non cho ta thấy trên các cành cây vào đầu xuân.

Trường Sinh là được sinh, và sự sống bắt đầu từ đó, nó mới là khởi đầu sự sống, và sự sống bắt đầu từ đó, nó mới là khởi đầu sự sinh sống hiển hiện nên đường đi của nó còn dài.

Theo ngũ hành sinh khắc chế hoá thì Trường Sinh nghĩa là được sinh. Nếu ta là Mộc thì lúc đó Mộc được Thuỷ làm cho tươi tốt. Nếu ta là Hoả thì ta được thì Hoả đó đang được Mộc giúp cho Hoả cháy đều không tắt. Nếu ta là Thổ thì Thổ đó đang được Hoả đốt cây cỏ sinh, vỗ hữu cơ cho Thổ được tốt. Nếu ta được Kim thì Kim đó đang được Thổ sinh. Nếu ta là Thuỷ thì Thuỷ đó đang được Kim tiết ra liên tiếp...

Mộc Dục

Mộc dục là trổ mã, là dậy thị, là tuổi 15, 16, 17, cái tuổi bắt đầu sự “đầu cao rẽ lệch, mắt nheo mơ”. Cái tuổi của khí huyết bắt đầu nảy nở để dùng vào việc hay hoặc việc dở. Cái tuổi chuẩn bị hành lý vào đời, nếu đi đúng đường thì sẽ hay. Cũng là cái tuổi bắt đầu nhiễm những tệ đoan của xã hội nếu thiếu sự chăn dắt. Nó còn không hay nếu là cái tuổi trai thì chơi bời ngu dại để đeo bệnh trong suốt đời người, gái nhầm lẫn để suốt đời có mặc cảm tội lỗi.

Quan Đới

Xưa kia trai đến tuổi trưởng thành cũng là đến tuổi sinh viên có thể đội mũ sinh viên. Quan Đới là cái mũ có giải của Nho sinh như mũ của chàng Kim Trọng. Đội mũ này là bắt đầu đứng đắn rồi. Có thể tiếp khách thay cha mẹ nếu khi khách đến nhà mà cha mẹ đi vắng. Tuổi đội mũ có giải (Quan Đới) này có thể du học ở xa, ở kinh đô, ở chỗ có thầy giỏi để chuẩn bị đi thi. Cái tuổi Quan Đới này có thể nhiễm độc từ khi ở tuổi Mộc Dục và nếu thời kỳ Mộc Dục được chu toàn thì tuổi Quan Đới này thật là đẹp: tương lai sán lạn, chuẩn bị cho tuổi ra Lâm Quan ở tuổi Lâm Quan.

Lâm Quan

Lâm Quan là mới ra Lâm Quan, mới biết trực tiếp một cách độc lập vào đời, với thói đời hay dở, đen bạc, nhiều mưu mô xảo trá của đời. Lâm Quan còn là tài năng mới bắt đầu lộ diện, mới bắt đầu thi thố với đời. Tài còn non mà còn có thể đang được thiên tử thử thách xem có đáng được cất nhắc cho lên thoả chí trai vẫy vũng. Có người giữ chức quan nhỏ này suốt đời, có người phúc đức lớn hoặc chí lớn có thể thoát ra lên chức to hơn và cũng chỉ có người chỉ vượng một thời gian ngắn rồi tàn. Lại có người bất đắc chí từ đây cho đến suốt đời như Cao Bá Quát.

Đế Vượng

Đây là thời kỳ sung mãn nhất của người tốt số, và cũng là thời kì sắp suy tàn của người kém đức. Từ Trường Sinh đến Đế Vượng như từ chân núi leo lên đến đỉnh núi, leo hết để bắt đầu xuống dốc. Như mặt trăng này tròn hết sức, nhưng tròn để mà khuyết. Đế Vượng còn là lúc cho ta thử thách trong khi thành công không sa ngã, bậy bạ, dâm dật khi có tiền, khi có thế, khi già kinh nghiệm. Hoặc buồn khổ khi vẫn nghèo.

Phú quý bất dâm bần tiện lạc
Nam nhi đáo thử thị hào hùng

Nếu con người đi trọn vẹn đến Đế Vượng mà vẫn nghèo mà không buồn vẫn giữ đạo trời thì con cháu sẽ được hưởng đức của mình. Trái lại nếu giàu mà gây tội lỗi, thì đức sẽ hết từ đây, và sẽ đi xuống một cách khổ sở.

Suy

Là bắt đầu suy cái Đế Vượng. Cái Đế Vượng tốt thì suy cái tốt, trái lại Đế Vượng xấu thì suy cái xấu.

Bệnh

Sửa soạn cho sự chết.

Tử

Chết hết cái Suy Bệnh tốt và Suy Bệnh xấu.

Mộ

Che lấp hẳn, khoả lấp cái xấu, cái tốt đi. Vào đúng lúc, đúng thì của nó.

Tuyệt

Tuyệt không phải là mất hẳn không bao giờ có nữa. Mà Tuyệt là hết cái cũ sửa soạn cho cái mới. Cũng như đầu tháng 10 hết nhựa cũ, cây để rụng hết lá và hút nhựa mới cho mùa sang năm. Như vậy trong cái Tuyệt là sửa soạn cho cái Sinh, cho nên ta thường nói: “Tuyệt xứ phùng sinh”.

Thai

Mầm mới đã bắt đầu đã hình thành.

Dưỡng

Nuôi lớn để đến Trường Sinh, để sửa soạn cho cái sinh mới.

Phân chia các mốc của vòng Trường Sinh

Theo chiều Trường Sinh đi ta thấy: từ Trường Sinh đến Vượng thì Quan Đới là chặng giữa, từ Vượng đi qua Mộ đến Sinh thì Mộ là chặng giữa. Mộ là chặng bỏ đi của cái Suy của Vượng và sửa soạn cho cái Thai của Sinh. Rồi thì Bệnh là chặng giữa của Vượng đến Mộ và Thai là chặng giữa của Mộ đến Sinh.

Tuy nhiên quan trọng nhất chỉ có 3 chữ: Sinh, Vượng, Mộ. Ví dụ :Vòng Trường Sinh của Kim cục đi xuôi. Sinh, Vượng, Mộ là đường ngắn nhất của chu kỳ Trường Sinh. Ta không thể vẽ cách nào cho vòng này đi ngắn nhất nếu không dùng 3 điểm vì 4 điểm thì đường đi dài hơn, vẽ 2 điểm thì lại chập vào nhau.

Trên đây mới là một phần (một phần thôi) ý nghĩa của một vòng Trường Sinh của lý học Đông phương. Kỳ sau ta tiếp theo tìm ý nghĩa của vòng Trường Sinh trong khoa Địa Lý thiên văn, và Bốc dịch xem có gì khác lạ, có gì bổ túc cho Tử Vi.

Nguồn bài viết: KHHB 73 A2 (Ngày 11/1/1973)

Giờ (Âm lịch)	6h6 (Mậu Tuất) Tham lang - Thái âm - Hữu bật - Thiên cơ
Ngày (Âm lịch)	Ngày 23 (Tân Dậu) Minh đường hoàng đạo Cự môn - Thái dương - Văn khúc - Văn xương
Tháng (Âm lịch)	Tháng 11 (Bính Tý) Thiên đồng - Thiên cơ - Văn xương - Liêm trinh
Năm (Âm lịch)	Năm 2024 (Giáp Thìn) Liêm trinh - Phá quân - Vũ khúc - Thái dương
Giờ Hoàng Đạo	Tý (23h-1h), Dần (3h-5h), Mão (5h-7h), Ngọ (11h-13h), Mùi (13h-15h), Dậu (17h-19h)
Xuất hành	- Hỷ thần: Hướng Tây Bắc (Giờ Tuất) - Tài thần: Hướng Tây Nam - Hạc thần: Hướng Đông Nam

Ý nghĩa đặc biệt của vòng Trường Sinh trong lý học Đông phương

Nội dung bài viết

Dẫn nhập

Cắt nghĩa từng chữ của vòng Trường Sinh

Trường Sinh

Mộc Dục

Quan Đới

Lâm Quan

Đế Vượng

Suy

Bệnh

Tử

Mộ

Tuyệt

Thai

Dưỡng

Phân chia các mốc của vòng Trường Sinh

Bài viết được đặt trong:

Bài viết được gắn trong thẻ:

Thông tin cá nhân của bạn sẽ không được công khai. Các trường bắt buộc được đất đấu *

Bạn cần gì?

Bài viết

Kinh dịch ứng dụng trong kinh doanh - Kỳ 9 (kỳ cuối): Quẻ Đại Tráng, Quẻ, Quẻ Giải, Quẻ Đỉnh

“Đại” ở đây biểu thị cho tính dương, “Tráng” biểu thị cho sự thịnh vượng. Quẻ Đại Tráng đã giải thích về nguyên tắc phát triển.

Kinh dịch ứng dụng trong kinh doanh- Kỳ 8: Quẻ Di, Quẻ Đại Quá, Quẻ Hằng

“Di” cũng có nghĩa là dưỡng. Cấu tạo quẻ Di gồm quẻ dưới là quẻ Cấn, dùng để chỉ sự dừng lại, quẻ trên là quẻ Chấn, tượng trưng cho sự vận động.

Kinh dịch ứng dụng trong kinh doanh - Kỳ 7: Quẻ Lâm, Quẻ Phệ Hạp, Quẻ Phục

Cấu tạo quẻ Phục bao gồm quẻ trên là quẻ Khôn, quẻ dưới là quẻ Chấn. Cấu trúc quẻ trên và quẻ dưới đối lập với nhau. Ý nghĩa của quẻ Phục là để giải thích nguyên tắc trong quá trình sửa đổi.

Kinh dịch ứng dụng trong kinh doanh - Kỳ 6: Quẻ Dự, Quẻ Tùy, Quẻ Cổ

Kinh dịch ứng dụng trong kinh doanh - Kỳ 5: Quẻ Bỉ, Quẻ Đại Hữu, Quẻ Khiêm

“Phủ” bao gồm hai nghĩa là sự phủ định và sự bế tắc. Nếu nói về mặt thời gian thì quẻ này ứng với tháng 7, cũng tức là tháng mà âm và dương không giao hòa với nhau, vạn vật không sinh sôi nảy nở

Kinh dịch ứng dụng trong kinh doanh - Kỳ 4: Quẻ tiểu súc, quẻ lý, quẻ thái

“Đoài” tượng trưng cho sông ngòi, đầm lầy, cho sự vui vẻ, hòa nhã. Quẻ Càn tượng trưng cho sức mạnh lớn nhất

Kinh dịch ứng dụng trong kinh doanh - Kỳ 3: Quẻ Nhu, Quẻ Tụng và Quẻ Tỷ

Trong quẻ Tụng, quẻ trên là quẻ Càn, tượng trưng cho sức mạnh, quẻ dưới là quẻ Khảm, tượng trưng cho sự nguy hiểm. Vừa mạnh mẽ vừa nguy hiểm tất sẽ xảy ra tranh giành, kiện tụng

Kinh dịch ứng dụng trong kinh doanh - Kỳ 2: Nói về Quẻ Khôn

Đây là quẻ thứ hai trong Kinh Dịch. “Khôn” có nghĩa là “thân”, cũng có nghĩa là “thuận”. Nếu “Càn” là hình tượng mở rộng của ánh sáng và khí của trời thì ngược lại “Khôn” là hình tượng phát triển của khí đất

Kinh dịch ứng dụng trong kinh doanh - Kỳ 1: Nói về Quẻ Càn

Tướng mệnh khảo luận - Kỳ 42: Tinh hoa của tướng pháp (kỳ cuối)

Tinh hoa của tướng pháp cổ nhân thường đặt thành phú. Sau đây là những câu phú trích từ những sách cổ về tướng pháp

Tướng mệnh khảo luận - Kỳ 41: Bàn thêm về phép phối hợp của thuật xem tướng

Tướng học là cái học kiến trúc con người ta, cho nên nguyên tắc căn bản của tướng học chính là nguyên tắc kiến trúc vậy.

Tướng mệnh khảo luận - Kỳ 40: Xem khí sắc phụ nữ

Con trai thì tinh sinh thần, con gái thì huyết nuôi mạng. Con trai mà tinh khô tất chết. Con gái huyết khô mạng vong. Tinh làm chủ, xem tướng ở đâu?

Tướng mệnh khảo luận - Kỳ 39: Nói về tướng bên trong và ám phá tướng phụ nữ

Cái đẹp bên trong của phụ nữ có quan hệ lớn đến cá tính của cô ta. Bộ mặt mà không có cá tính là bộ mặt đần độn

Tướng mệnh khảo luận - Kỳ 38: Tướng pháp cổ đối với tướng phụ nữ

Theo sự phân tích của cổ tướng học thì nhất âm nhất dương, cái đạo ấy không thể loạn, nhất cương nhất nhu, cái lý ấy không thể trái.

Tướng mệnh khảo luận - Kỳ 37: Luận về đa truân

Đời thường, bất luận nam hay nữ, có cả muôn vạn sắc thái khác nhau

Tướng mệnh khảo luận - Kỳ 36: Luận về 72 tướng dâm

So những mối tình của Ôn Nữ, của Chu Thục Chân và Vương Thúy Kiều, người ta có thể thấy ngay Ôn Nữ và Chu Thục Chân thuộc loại đa tình.

Tướng mệnh khảo luận - Kỳ 35: Gió đánh đò đưa

Gió đánh đò đưa, gió đập đò đưa.Sao cô mình lơ lửng mà chưa lấy chồng?

Tướng mệnh khảo luận - Kỳ 34: Nữ mệnh, nữ tướng tối kỵ đới đào hoa

Tướng mệnh khảo luận - Kỳ 33: Nữ nhân và tướng mệnh

Thân phận con người dù nói sao thì nói cũng không thể thoát được khỏi bàn tay định mạng. Định mạng đối với phụ nữ càng tỏ ra ảnh hưởng mãnh liệt của nó

Tướng mệnh khảo luận - Kỳ 32: Tướng lục ác, lục tiện, thập sát, thập đại thiên la cửu đại không vong

Lịch hôm nay

Thứ Hai, ngày 23, tháng 12, năm 2024

Fanpage

Tags